Um artigo de Phil Lawler.

Um artigo de Phil Lawler, jornalista e escritor, especialista sobre a Igreja.

O artigo foi publicado na Catholic Culture e eu o proponho em minha tradução.

Franz Jägerstätter deve um pedido de desculpas ao seu bispo?

Jägerstätter, como você deve se lembrar, pediu conselho ao seu bispo antes de desafiar o regime nazista, recusando-se a cumprir o serviço militar, alegando que “ele não poderia ser nazista e católico“. O bispo tentou dissuadi-lo, mas Jägerstätter persistiu em sua oposição solitária a uma ideologia brutal e ganhou a coroa do martírio.

Então o Bispo Joseph Fliesser deve ao Beato Franz Jägerstätter uma desculpa por não apoiar seu poderoso testemunho? O bispo pode apontar que muitos milhares de católicos fiéis juraram lealdade a Hitler, sem aparentemente violar sua consciência. Ele poderia garantir ao jovem leigo austríaco que a Igreja não estava incentivando a resistência contra os nazistas. Poderia argumentar que Jägerstätter sacrificaria sua vida e o futuro de sua família, em um gesto que não teria influência na política nazista.

Esses são argumentos poderosos. Mas eles não foram suficientes para satisfazer a consciência de Jägerstätter. A questão, como explicou esse heroico católico leigo, não era o que os outros poderiam justificar, racionalizar ou explicar. A questão era que sua consciência lhe dizia que ele não poderia fazer o juramento. Ele não foi forçado pelos ensinamentos da Igreja a recusar a participação na máquina de guerra nazista; ele foi forçado por sua própria alma.

Hoje, muitos católicos americanos (inclusive eu) se sentem compelidos por sua consciência a rejeitar as vacinas da Covid que foram desenvolvidas com o uso de linhagens de tecido fetal derivadas do aborto. Reconhecemos (como poderíamos ter esquecido?) Que o Papa Francisco encorajou a vacinação e que dezenas de bispos católicos aderiram à campanha pró-vacina. Percebemos que a Congregação para a Doutrina da Fé concluiu que a “grave necessidade” criada pela epidemia é motivo suficiente para aceitar vacinas moralmente contaminadas. Entendemos, portanto, que a Igreja não exige que recusemos as vacinas. Mas a questão-chave permanece: a Igreja não permite que os rejeitemos?

O Catecismo da Igreja Católica (1782) é claro. Cada indivíduo deve tomar suas próprias decisões morais. “Ele não deve ser forçado a agir contra sua consciência. Nem deve ser impedido de agir de acordo com sua consciência, especialmente em questões religiosas”. Se minha consciência me dissesse para não tomar a vacina, eu não deveria tomar a vacina – embora meu pastor, meu bispo e o bispo de Roma me incentivem a fazê-lo. Os líderes da Igreja têm autoridade para me dizer que posso tomar a vacina; eles não têm autoridade para me dizer que tenho que fazer isso. E de fato a Congregação para a Doutrina da Fé, justamente na declaração que incentiva a vacinação, estabelece que “deve ser voluntária”.

(Em algum momento devo esclarecer que não estou sugerindo que a campanha de vacinação seja moralmente equivalente à brutalidade nazista. Claramente, há uma enorme diferença entre os dois casos. O que o testemunho de Franz Jägerstätter e o de profissionais de saúde que resistem à vacinação têm em comum é a insistência na integridade de consciência. Devo acrescentar também que há uma enorme diferença nos custos em que aqueles que resistem podem incorrer. Hoje, muitos trabalhadores da saúde estão perdendo seus empregos; Jägerstätter perdeu a vida).

A governadora de Nova York, Kathy Hochul – que se identifica como católica e é formada pela faculdade de direito da Universidade Católica – reconheceu que, quando elaborou um mandato de vacina para seu estado, “deixamos de fora [isenções religiosas] em nossos regulamentos intencionalmente“. Em uma breve defesa da política estatal contra um desafio legal, a Procuradora Geral Letitia James não resistiu a invocar o apoio do “Papa Francisco, o líder da Igreja Católica Romana (a quem todos, exceto um demandante, estão ligados)”. Esses políticos astutos reconhecem o valor da propaganda de identificar a oposição às vacinas como uma questão católica, e então descartam isso porque (como disse Hochul) “todos, desde o Papa até encorajam as pessoas a serem vacinadas”. Eles alegremente ignoram o ensino formal da Igreja a respeito da consciência individual.

Mas então, os políticos podem ignorar com segurança esse ensinamento da Igreja, porque tão poucos prelados americanos o proclamaram. Enquanto milhares de católicos (para não mencionar outros cristãos) enfrentam a perda de seus empregos, ou a ameaça de uma cidadania de segunda classe, porque estão seguindo suas consciências, nossos líderes de Igreja se unem ao coro da opinião pública convencional, ao invés de defender o vital ponto que a Igreja Católica está tão bem equipada para defender.

Então, talvez eu tenha feito a pergunta errada no início desta coluna. Os católicos que se opõem à vacinação devem se desculpar com seus bispos por não seguirem seus conselhos? Ou os bispos deveriam se desculpar por não terem protegido os direitos de consciência de seus fiéis?