FALANDO DE ABORTO

FALANDO DE ABORTO

O Arcebispo de São Francisco (USA), Salvatore Cordileone, postou o seguinte tweet que traduzido diz o seguinte:

“Falando por mim… Tremo com o pensamento de que se eu não desafiar abertamente os católicos sob meus cuidados pastorais que apoiam o aborto, tanto eles quanto eu teremos que responder a Deus por sangue inocente”.

E então nos referimos à leitura da carta pastoral que o arcebispo escreveu sobre o assunto do aborto e a posição dos católicos.

“http://InTheWomb.org Por favor, retweete, siga e leia.”

Minha impressão é que este tweet, postado em 11 de maio às 4:09 da manhã, se por acaso eles leem deve fazer outra pessoa tremer, muito longe de São Francisco, Casa Santa Marta e Praça do Santo Ofício.

Porque diante de um presidente dos Estados Unidos cuja devoção os agentes de imprensa exaltam, por um lado, e por outro, ele está lutando tanto como nenhum outro antes para promover o aborto, nacional e internacionalmente, desmantelar as medidas em favor das crianças no ventre tomadas por seu antecessor, e que até quer criar em torno do julgamento de Roe vs Wade que abriu para o aborto uma armadura legal como para evitar qualquer ataque e objeção, tudo o que o Pontífice Jesuíta, e o Prefeito Jesuíta para a Congregação da Doutrina da Fé conseguiram dar à luz é um documento que em essência nega os princípios básicos da Igreja Católica.

Vamos ler o que está escrito no Catecismo da Igreja Católica:

O ABORTO

2270. A vida humana deve ser respeitada e protegida, de modo absoluto, a partir do momento da concepção. Desde o primeiro momento da sua existência, devem ser reconhecidos a todo o ser humano os direitos da pessoa, entre os quais o direito inviolável de todo o ser inocente à vida (46).

«Antes de te formar no ventre materno, Eu te escolhi: antes que saísses do seio da tua mãe, Eu te consagrei» (Jr. 1, 5).

«Vós conhecíeis já a minha alma e nada do meu ser Vos era oculto, quando secretamente era formado, modelado nas profundidades da terra» (Sal. 139,15).

2271. A Igreja afirmou, desde o século I, a malícia moral de todo o aborto provocado. E esta doutrina não mudou. Continua invariável. O aborto direto, isto é, querido como fim ou como meio, é gravemente contrário à lei moral:

«Não matarás o embrião por meio do aborto, nem farás que morra o recém-nascido» (47).

«Deus […], Senhor da vida, confiou aos homens, para que estes desempenhassem dum modo digno dos mesmos homens, o nobre encargo de conservar a vida. Esta deve, pois, ser salvaguardada, com extrema solicitude, desde o primeiro momento da concepção; o aborto e o infanticídio são crimes abomináveis» (48).

2272. A colaboração formal num aborto constitui falta grave. A Igreja pune com a pena canônica da excomunhão este delito contra a vida humana. «Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito («effectu secuto») incorre em excomunhão latae sententiae (49), isto é, «pelo facto mesmo de se cometer o delito» (50) e nas condições previstas pelo Direito (50). A Igreja não pretende, deste modo, restringir o campo da misericórdia. Simplesmente, manifesta a gravidade do crime cometido, o prejuízo irreparável causado ao inocente que foi morto, aos seus pais e a toda a sociedade.
2273. O inalienável direito à vida, por parte de todo o indivíduo humano inocente, é um elemento constitutivo da sociedade civil e da sua legislação:

«Os direitos inalienáveis da pessoa deverão ser reconhecidos e respeitados pela sociedade civil e pela autoridade política. Os direitos do homem não dependem nem dos indivíduos, nem dos pais, nem mesmo representam uma concessão da sociedade e do Estado. Pertencem à natureza humana e são inerentes à pessoa, em razão do ato criador que lhe deu origem. Entre estes direitos fundamentais deve aplicar-se o direito à vida e à integridade física de todo ser humano, desde a concepção até a morte» (52).

«Desde o momento em que uma lei positiva priva determinada categoria de seres humanos da proteção que a legislação civil deve conceder-lhes, o Estado acaba por negar a igualdade de todos perante a lei. Quando o Estado não põe a sua força ao serviço dos direitos de todos os cidadãos, em particular dos mais fracos, encontram-se ameaçados os próprios fundamentos dum «Estado de direito» […]. Como consequência do respeito e da proteção que devem ser garantidos ao nascituro, desde o momento da sua concepção, a lei deve prever sanções penais apropriadas para toda a violação deliberada dos seus direitos» (53).

2274. Uma vez que deve ser tratado como pessoa desde a concepção, o embrião terá de ser defendido na sua integridade, tratado e curado, na medida do possível, como qualquer outro ser humano.

O diagnóstico pré-natal é moralmente lícito, desde que «respeite a vida e a integridade do embrião ou do feto humano, e seja orientado para a sua defesa ou cura individual […]. Mas está gravemente em oposição com a lei moral, se previr, em função dos resultados, a eventualidade de provocar um aborto. Um diagnóstico […] não pode ser equivalente a uma sentença de morte» (54).

2275. «Devem considerar-se lícitas as intervenções no embrião humano, sempre que respeitem a vida e a integridade do mesmo e não envolvam para ele riscos desproporcionados, antes tenham em vista a sua cura, as melhorias das suas condições de saúde ou a sua sobrevivência individual» (55).

«É imoral produzir embriões humanos destinados a serem explorados como material biológico disponível» (56).

«Certas tentativas de intervenção no patrimônio cromos- somático ou genético não são terapêuticos, mas têm em cesta a produção de seres humanos selecionados segundo o sexo ou outras qualidades pré-estabelecidas. Tais manipulações são contrárias à dignidade pessoal do ser humano, à sua integridade e à sua identidade única, irrepetível» (57).

 Bem claro, certo? Então, enquanto os bispos americanos discutem o que fazer com os católicos, políticos ou não, que promovem e apoiam o aborto, Roma faz o que faz? Em resumo, havia três indicações:

1. a) qualquer “política nacional sobre a dignidade da Comunhão” deve gozar da unanimidade dos bispos,
2. b) não deve usurpar a autoridade de um bispo nesta matéria nem prejudicar as prerrogativas da Santa Sé,
3. c) deve prosseguir em um diálogo de duas etapas, primeiro dos bispos entre si e depois dos bispos com políticos católicos.

Por isso, o prefeito da congregação pela doutrina da fé, Cardeal Ladaria pede o consentimento de todos os bispos para evitar opiniões enganosas e nos convida a evitar fazer as pessoas acreditarem que o aborto e a eutanásia não são os únicos elementos importantes a serem contabilizados na atividade de um político católico“.

Aqui, relemos agora o tweet do Arcebispo de São Francisco, que evidentemente acredita na salvação das almas, mesmo as dos pecadores, da vida eterna e do julgamento: “Falando por mim… Tremo com o pensamento de que se eu não desafiar abertamente os católicos sob meus cuidados pastorais que apoiam o aborto, tanto eles quanto eu teremos que responder a Deus por sangue inocente“.

Não é difícil ver atrás das linhas do Vaticano documentar as mãos que se moveram e que são, coincidentemente, sempre aqueles da fileira política do ex Cardeal McCarrick, Wuerl, Cupich, Tobin, Farrell; todos os apoiadores e amigos democratas, com medo de incomodar a gangue que trouxe primeiro Obama (amigo de McCarricck) e depois Clinton, e depois a Sra. Clinton e agora Joe Biden. E com medo de expor a hipocrisia de um “devoto” católico apoiado pela maior empresa de aborto do mundo, a Planned Parenthood e ativa promotora das políticas de aborto.

No entanto, o catecismo fala de excomunhão, e Ladaria & C. estão pedindo diálogo! Que tipo de diálogo? Será que estou vivendo em outra Igreja Católica?