Mosteiro Regina Pacis

AS MULHERES PODEM ACESSAR O ALTAR?

O motu próprio Spiritus Domini de 10 de janeiro de 2021, com o qual o Papa Francisco modificou o cânon 230 § 1 do Código de Direito Canônico, permitindo o acesso das mulheres aos ministérios do Leitorado e da Acolitato, despertou grande clamor na mídia porque parece abrir a porta para o sacerdócio feminino. Essas portas ainda estão fechadas, mas o documento do Papa Francisco certamente contribui para uma degradação ainda maior do sacerdócio, ratificando uma prática já difundida, a do serviço das mulheres no altar, como acontece no caso das leituras e dos ministros extraordinários da Eucaristia.

No entanto, para compreender esta desclassificação da liturgia da Igreja é necessário sublinhar que as maiores responsabilidades deste processo devem ser atribuídas a Paulo VI e ao Concílio Vaticano II, dos quais o Papa Francisco apenas explicitou alguns princípios.

Segundo a tradição da Igreja, o sacramento da Ordem Sacra tem vários graus. É distinguido nas ordens principais: Episcopado, Sacerdócio, Diaconato; e nas ordens menores: Ostiariado, Leitorado, exorcizado, acolitado; há também o grau de subdiaconato, que na Igreja Bizantina é atribuído às ordens menores e na Igreja latina tradicionalmente contado entre as ordens maiores.

Em 15 de agosto de 1972, o Papa Paulo VI, com o motu próprio Ministeria quaedam, transformou as "ordens sagradas" em "ministérios", tornando-as parcialmente acessíveis também aos leigos, segundo o princípio do "sacerdócio comum dos fiéis" do Concílio Vaticano II; reduziu estes ministérios a dois, o Leitorato e o Acolitado, atribuindo-lhes todas as funções reservadas ao Subdiaconato; interrompeu a relação de concatenação que ligava as ordens menores ao sacerdócio, estabelecendo que os ministérios do Leitorado e do Acólito seriam "orientados", mas não "ordenados" ao sacerdócio, como permanecia o diaconato. Por isso mesmo, estabeleceu que a primeira tonsura (com a qual se entrava em estado clerical) não era mais conferida.

Como o abade Jean-Michel Gleize observou em um de seus artigos, o princípio da reforma de Paulo VI encontra-se em um documento do Vaticano II, Sacrosanctum concilium. Esta constituição conciliar no n. 21 funda a reforma litúrgica na "participação plena, ativa e comunitária" do povo cristão e no número 14 professa o mesmo princípio, mas o coloca em relação ao sacerdócio comum dos fiéis, que deriva do batismo e que obviamente nada tem a ver com a ver com o sacerdócio adequado.

Este termo é usado de forma ambígua pelo Vaticano II e por Paulo VI, que, no entanto, em seu motu próprio Ministeria quædam não atribuía às mulheres a possibilidade de acesso ao Leitorado e ao Acólito. A presença de mulheres no altar, nos últimos trinta anos, ocorreu em derrogação da lei, enquanto o Papa Francisco com o motu próprio Spiritus Domini permite que o façam de forma oficial.

Numa carta dirigida juntamente com o motu próprio ao Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Luis Ladaria, o Papa Francisco explicou que "tais ministérios leigos, baseando-se no sacramento do Baptismo, podem ser confiados a todos os fiéis, que são adequados, masculino ou feminino, conforme já implicitamente previsto no segundo parágrafo do cânon 230 ».

O Papa Francisco é coerente: se nosso ponto de referência é o documento de Paulo VI segundo o qual os ministérios leigos são funções simples, que podem ser desempenhadas por qualquer batizado, em nome do princípio do sacerdócio comum dos fiéis, não está claro por que deveriam ser excluindo mulheres. Se, por outro lado, o nosso ponto de referência é a tradição imemorial da Igreja, esta exclui não só o sacerdócio feminino, mas também o próprio princípio do "sacerdócio comum".

Em suma, o documento do Papa Francisco só traz às suas consequências o princípio estabelecido por Paulo VI e se concretizou na prática sob seus sucessores João Paulo II e Bento XVI.

O fato é que em 30 de maio de 2018, a Congregação para a Doutrina da Fé reiterou que o sacerdócio reservado aos homens é a doutrina definitiva e irreformável da Igreja, como João Paulo II já havia afirmado na Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis de 1994. Também o Papa Francisco na carta ao Cardeal Ladaria, ele reitera que a Igreja "não tem poder de forma alguma para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres".

Mas a Igreja nem mesmo tem a faculdade de conferir o diaconato às mulheres, e isso não é dito.

Finalmente, deve-se notar que nem as ordens menores nem o subdiaconato foram "suprimidos". A prova é dada pela possibilidade dada aos chamados institutos Ecclesia Dei de utilizar os livros litúrgicos de 1962, que preveem a existência dessas ordens, tanto maiores como menores.

Na confusão geral, há pelo menos um fato positivo: a tradição imemorial da Igreja é mantida onde quer que se permaneça fiel à liturgia tradicional e os lugares onde isso ocorre estão crescendo em todo o mundo.

by Mosteiro Regina Pacis