Mosteiro Regina Pacis

A HORA DA ESCURIDÃO

Durante os anos de teologia recebi de presente um livro do Padre Favaro que se encontrava "num momento de repensamento forçado" nos Estados Unidos, como um presente que à primeira vista não me suscitou entusiasmo para lê-lo. Foi escrito por um americano convertido à fé católica, Walker Parcy. Mas, em retrospectiva, esse escritor era um profeta.

Os jornais da época elogiavam a nova juventude da Igreja com o Concílio Vaticano II. Não entenderam e ainda não entendem nada da realidade da Igreja, nem da política em geral, ou de outras coisas da sociedade, pois são pagos pelos seus patrões para escrever o que escrevem ou dizem nos diversos noticiários.

Jovem seminarista, mas sempre crítico da realidade, parecia-me que as coisas não iam melhorando com o Concílio Vaticano II. Depois de alguns anos, e com a introdução da Missa Novus Ordo, a crise não só piorou, mas tornou-se ruinosa e agora impossível de esconder, tanto que o próprio Paulo VI teve de confessar amargamente: “Estávamos esperando a primavera, mas chegou o inverno”. Colapso de vocações; seminários que praticamente esvaziavam de um dia para o outro; igrejas meio desertas; clero agora fora de controle; novidades litúrgicas e pastorais cada vez mais desordenadas e incompreensíveis; o descontentamento dos fiéis e sua atitude branda ou mesmo favorável às políticas de divórcio e aborto dos Estados.

Este espetáculo de desolação já estava sob os olhos de quem quisesse vê-lo, mas, precisamente, os fiéis não viram a realidade pelo que era, mas como foi descrita pelos proponentes e apologistas do Concílio recém-concluído, bem como do seu “espírito” nunca claramente especificado, e, portanto, imaginavam que a Igreja Católica gozava de uma saúde florescente e que em um futuro próximo experimentaria uma nova fase de expansão, a exemplo de São Francisco e São Domingos, no início do século XIII.

Percy, em seu livro "Amor entre as ruínas" talvez por ser um novo convertido, também foi mais desapegado e mais lúcido: ele pertencia evidentemente àquela minoria de almas pensantes que não mudam de lado para ficar do lado do provável vencedor, mas que, pelo contrário, teve a coragem de embarcar em um navio, mesmo que previsse um possível naufrágio, só porque sua consciência lhe dizia que essa é a única escolha honesta a fazer, a única decisão certa a fazer. Poucos anos depois da conclusão triunfalista, mas de um triunfalismo efêmero, do Concílio, ele viu e previu o que logo aconteceria: a crise das vocações religiosas; o cisma da Igreja e outra cisão nas profundezas da alma dos homens modernos, alienados do estilo de vida consumista; o advento de uma falsa igreja progressista que, coincidentemente, se inspira na holandesa. Dali saiu aos poucos o "Novo Catecismo Holandês", que tive o cuidado de comprar, para entender algo mais, mas ainda está lá na minha mesa e às vezes mostro aos meus monges como a maior bobagem escrita pelos teólogos holandeses aos quais se uniram hoje os novos teólogos alemães que têm em mente Hitler e Martinho Lutero ... mas também a pacha mama copiada por teólogos brasileiros para não ficar fora do tempo. Assim foram criadas as conferências episcopais, uma espécie de igreja nacional com a ajuda de leigos obedientes à autoridade, dando vida a uma falsa igreja progressista que passa a ser inspirada na igreja holandesa, germano-belga...com elementos católicos, seculares e nacionalistas.

Mas o escritor americano foi além, mostrando já então o pedido de abolição do celibato eclesiástico por padres e freiras; o afastamento dos fiéis da prática religiosa; a confusão ética geral e a falta de respeito pela moral católica por parte dos autodenominados "fiéis". Em cada um desses pontos, o olhar do escritor americano era extremamente aguçado, para não dizer profético; mas de forma mais geral, ele havia apreendido, por trás da narrativa triunfalista, que o catolicismo pós-conciliar fazia em si mesmo, as fissuras que logo se abririam e se ampliariam, todas originadas da mesma raiz: secularização, compromisso com o mundo, o enfraquecimento da doutrina e da moralidade católicas para chegar a um acordo com a condição do homem mundano, consumista, hedonista, ávido por mudanças sempre novas, farto de um progressismo como fim em si mesmo. Numa só palavra, que resume todos os outros aspectos da crise religiosa: a perda da fé, mesmo que envolta belas expressões, como trazer Deus para a história, colocar o homem que busca Deus no centro (mas será mesmo?), tornar o Evangelho cada vez mais aderente (ou cada vez mais condescendente?) à realidade mundana.

Lemos no início do romance de Walker Percy, Love in the Ruins. Aventuras de um mau católico à medida que o fim do mundo se aproxima (tradução do inglês de Bruno Oddera, Milan, Rizzoli, 1973, pp. 11-12):

“Imediatamente abaixo de mim, para delimitar a praça deserta do centro comercial, encontra-se a igreja amarela de San Michele semelhante a um celeiro-silos. Já foi uma paróquia surpreendentemente grande, tão grande que era digna de um monsenhor. Mas a igreja agora está vazia, abandonada por cinco anos. Os vitrais estão quebrados. Andorinhas das falésias fazem ninho nas janelas da barreira de concreto.

A Igreja Católica Romana nos Estados Unidos, que enfatiza os direitos de propriedade e a integridade dos bairros, preservou a missa em latim e fez soar o hino "A bandeira estrelada" no momento da Elevação.

Os cismáticos holandeses nesta região incluem numerosos padres e freiras que se mudaram de Roma para se casar. Eles se juntaram aos católicos holandeses cismáticos. Agora, muitos padres e freiras divorciados em grande número, estão importunando o cardeal holandês para que eles se casem novamente.

Os católicos romanos nestas partes estão dispersos e desmoralizados. O único padre, que permaneceu fiel a Roma, não era mais capaz de se sustentar e teve que ser empregado na vigilância de combate a incêndios. Seu trabalho é subira torre de vigia à noite, para detectar incêndios florestais e sinais e presságios nos céus.

Eu, por exemplo, sou um católico romano (é Walker Percy que se autodefine), embora um mau católico. Creio na Santa Igreja Católica e Apostólica Romana, em Deus Pai, no povo eleito dos judeus, em Jesus Cristo Filho de Deus Nosso Senhor, que fundou a Igreja de Pedro, seu primeiro vigário, uma Igreja destinada a durar tanto quanto o mundo. Há alguns anos, porém, parei de comer Cristo com a comunhão, parei de ir à missa e, desde então, tenho levado uma vida desregulada. Acredito em Deus e em toda a tradição, mas amo mais as mulheres, depois a música e a ciência, portanto, o uísque, Deus vem em quarto lugar, e meus semelhantes quase não existem. Geralmente faço o que mais gosto. Um homem, escreveu João, que afirma crer em Deus e não guarda Seus mandamentos, é um mentiroso. Se João estiver certo, então sou um mentiroso. No entanto, ainda acredito”.

O que dizer? Parece que lemos a descrição da situação eclesial de hoje. Essas grandes igrejas, antes cheias de fiéis a caminho da missa, agora vazias e abandonadas, com vitrais estilhaçados e pássaros aninhados nos beirais, pertencem ao nosso cotidiano, ainda que parecessem ficção científica quando esta página foi escrita, meio século atrás. O fato é que a Igreja está se desintegrando, espiritual e também materialmente, mas a maioria dos católicos não sabe, não percebe e talvez nem queira saber. As revistas "católicas", agora inteiramente controladas pela Maçonaria eclesiástica e pelos jesuítas (que na verdade são a mesma coisa) falam de coisas belas como a implementação prática do espírito conciliar, a igreja dos últimos, os padres de rua, os bispos que vão à missa de bicicleta, assam pizzas para os últimos, preparam o almoço para os pobres nas catedrais, retiram os bancos de orações (rezar é coisa de gente velha) e substituem o cheiro de incenso pelo cheiro de molho e carne assada, mas sem carne de porco se houver muçulmanos…

Muitos católicos não sabem que centenas de igrejas no mundo, e mesmo na velha Europa, foram abandonadas; alguns foram vendidos para outros cultos, outros vendidos e demolidos, outros transformados em ginásios, salas de conferências, museus e até centros comerciais. Alguns tinham séculos e situavam-se ao lado de conventos que fizeram a história da nossa civilização, que nos fizeram o que somos agora: pessoas que consideram a liberdade, a verdade, a justiça fundamentais; mesmo, este é o ponto, muito poucos estão agora dispostos a lutar realmente para que esses valores permaneçam vivos e não sejam diluídos e distorcidos pelo progressismo politicamente correto. Exemplo típico: aborto voluntário, um crime odioso aos olhos de Deus, mas agora aceito como uma coisa certa e normal pela maioria dos que se autodenominam católicos. Acima de tudo, esqueceram que o dom mais precioso dado por Deus aos homens é a liberdade da vontade: criado à sua imagem, o homem não poderia faltar a este atributo fundamental, que o distingue de todas as outras criaturas. Liberdade que implica um grande senso de responsabilidade e que, em vez disso, foi interpretada como uma licença para fazer o que quiser. São significativas as palavras com que o protagonista do romance de Walker Parcy faz uma espécie de auto exame: Deus vem em quarto lugar e meus semelhantes quase não existem. Geralmente faço o que mais gosto. É o retrato do homem contemporâneo: e o fato de os católicos também pensarem assim, sentirem assim, viverem assim, atesta que já não existe diferença entre eles e os outros, entre eles e o mundo; em suma: que a fé neles se extinguiu, e o que resta é apenas uma moldura externa, mais ou menos hipócrita, mais ou menos vistosa. Mas se se pode, até certo ponto, enganar os homens, certamente ninguém pode enganar a Deus: e a miséria dos pretensos católicos está sob seu olhar desde o início, desde que começou a se manifestar, obviamente disfarçada por trás das fórmulas politicamente corretas do catolicismo progressista, isto é, do catolicismo que se define como maduro, adulto e imerso na realidade, como se por dois mil anos, aspergido com o sangue dos mártires (não só da Roma antiga, mas também e sobretudo dos tempos modernos! ) e iluminado pela fé dos santos, o catolicismo fosse algo abstrato, livresco, desvinculado da verdadeira vida. Quanta falsidade e hipocrisia, quanta dissimulação e orgulho há nas mentes e nos corações de todos aqueles "católicos" que, tendo decidido prostrar-se perante o mundo e adorar o príncipe do mundo, ainda fingem ser seguidores de Jesus Cristo, ignorando deliberadamente o sua admoestação: Você não pode servir a dois senhores!

Liberdade, portanto: o cerne da questão está todo aqui. Os modernos a interpretam como o herói do romance de Walker: "Deus vem depois; meus semelhantes são como se não existissem; minha regra fundamental é fazer o que eu quiser”. E os autodenominados católicos modernos, em essência, sentem e pensam da mesma forma, só que não têm coragem de dizer as coisas como são e de olhar para dentro de si até o fim. Se o fizessem, teriam de admitir que perderam a fé; em vez disso, insistem em dizer, como o herói do romance: “Sei muito bem que minto, que sou um mentiroso; e, no entanto, continuo a acreditar”, ignorando a óbvia contradição inerente a esta atitude. Não se pode acreditar em Deus e mesmo assim construir sua vida sobre a mentira: porque Deus é a verdade, e a mentira é a rejeição da verdade. Quem se recusa a viver de acordo com a verdade, recusa a Deus; rejeita aquele Deus encarnado que uma vez disse, com extrema clareza: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Quem me viu, viu o Pai. A consequência imediata da perda do verdadeiro sentido da liberdade cristã (infelizmente codificada na declaração Nostra Aetate, lançada pelo Concílio em 28 de outubro de 1965, que tirou dos trilhos todos os cuidados pastorais subsequentes) é o esquecimento da verdadeira natureza da história. Os progressistas, seculares ou "católicos" que sejam (ainda que um progressismo católico seja uma contradição em termos), pensam que a história é o reino do homem e, portanto, colocaram-se sob a proteção da Ciência e do Progresso, mas acima de tudo da natureza, seguidores de uma tola chamada Greta que é recebida nos salões mais importantes do mundo. Esqueceram, ou quiseram esquecer, que a história puramente humana, a história fechada em si mesma, a história esquecida de Deus, é obra do demônio. Com isso, conscientes ou não, colocaram-se a serviço do demônio e se tornaram filhos das trevas. A história é desde o início, isto é, desde a Criação e desde o Pecado original, uma luta incessante entre os filhos da luz e os filhos das trevas. O que vivemos é a hora das trevas: o horizonte do divino foi totalmente obscurecido, aos poucos: e agora estamos indefesos e expostos ao ataque do demônio. O que está em jogo é a nossa alma, que corre grave perigo. Somente um milagre pode nos salvar. Deus pode fazer isso: mas é preciso que nos arrependamos de nosso orgulho, nos ajoelhemos e invoquemos somente Ele...

by Mosteiro Regina Pacis