SÍNODO E SINODALÍDADE

SÍNODO E SINODALÍDADE

É desconcertante ler como o impostor Martinho Lutero há muito entrou na Igreja com todas as honras, com o que cada vez mais aparece como uma reabilitação total do monge rebelde, autor do cisma protestante e excomungado pela Igreja Católica sob o pontificado de Leão X. Não se trata aqui de ser a favor ou contra o diálogo entre católicos e luteranos, mas o que é inaceitável é a exaltação pelos dirigentes da Igreja do ex-monge agostiniano, demolição dos dogmas da fé vivida no mundanismo. e perversão, e que a Bem-aventurada Irmã Serafina Micheli viu no único lugar onde poderia estar, isto é, no Inferno.

A freira, fundadora do Instituto das Irmãs dos Anjos, falecida em 1911 e beatificada em 2011, encontrou-se em 10 de novembro de 1883 passando por Eisleben, na Saxônia, cidade natal de Lutero, onde se realizava o quarto centenário de seu nascimento. A certa altura, ela parou em frente a uma igreja, a única que havia encontrado no caminho, mas como as portas estavam fechadas ela se ajoelhou nos degraus. Enquanto ela orava, o anjo da guarda apareceu para ela e disse: “Levante-se, porque este é um templo protestante. Mas quero mostrar-lhes o lugar onde Martinho Lutero é condenado e o castigo que sofre como castigo por seu orgulho”.

“A freira viu então um horrível abismo de fogo, no qual um número incalculável de almas foi cruelmente atormentado. No fundo desse abismo estava um homem, Martinho Lutero, que se distinguia dos demais: estava rodeado de demônios que o obrigavam a ficar de joelhos e tudo, munido de martelos, tentava, mas em vão, furar um unha grande. A freira pensou: se as pessoas em festa vissem esta cena dramática, certamente não prestariam homenagens, lembranças, comemorações e celebrações por tal personagem. Mais tarde, quando a oportunidade se apresentou, ela lembrou às irmãs que vivessem em humildade e ocultação. Ela estava convencida de que Martinho Lutero foi punido no Inferno sobretudo pelo primeiro pecado capital, o orgulho“(tirado do sítio da Milícia de San Michele Arcangelo).

Lutero provavelmente teria a mesma sorte póstuma medíocre de Giordano Bruno (a da carta sagrada maçônica e anticlerical) se sua reforma não tivesse sido bem inserida no contexto político da época, ou na luta em curso entre o imperador do santo império romano Carlos V e os príncipes alemães. Este último encontrou na reforma protestante a cola política para ingressar na Liga de Smalcalda e guerrear contra o imperador católico sob o pretexto de defender o pluralismo religioso na Alemanha, garantindo a seus hereges sua proteção. Assim, Lutero foi capaz de agir imperturbável, fazer proselitismo, ajustar sua doutrina, escapando da ordem de Carlos V de julgá-lo por heresia. Durante anos, fomos informados do falso historiador de um Lutero que teria se rebelado contra Roma porque estava indignado com a corrupção do papado, com a simonia prevalecente e com o mercado de indulgências. Na verdade, esses foram apenas pretextos que serviram ao monge, que nunca teve fé, mas optou por usar o hábito dos agostinianos depois de sair ileso de um raio que o atingiu, para colocar em prática uma leitura arbitrária das sagradas escrituras, interpretando-as em seu próprio uso e consumo, para demolir as tradições da Igreja e dos sacramentos, da confissão ao sacrifício eucarístico reduzido a uma repetição simbólica da Última Ceia, e para libertar monges e monjas de qualquer obrigação ligada à vida de clausura, celibato, etc. O que os bispos alemães pretendem fazer hoje, que já não fazem segredo de se inspirar no grande vigarista protestante, que esvaziou os mosteiros e desabafou os prazeres da carne com ex-freiras sem vocação, uma das quais acabou compartilhando com ele a alegria do leito nupcial.

Homem inescrupuloso que primeiro defendeu os direitos dos camponeses contra a opressão dos nobres alemães por vê-los como potenciais aliados, ele aprovou o massacre em chave religiosa para ter o apoio e proteção da nobreza para sua reforma.

É preciso dizer que este trabalho de reabilitação não começou com Bergoglio, mas já no rescaldo do Concílio Vaticano II, de acordo com os desejos de quem, como Karl Rahner, Hans Kung e os partidários da hermenêutica da descontinuidade que viam o Protestantismo como modelo por uma nova Igreja Católica, completamente desligada da tradição e sobretudo do culto mariano que Lutero já considerava, como o dos santos, pura idolatria. E mesmo aqueles que, como Bento XVI, interpretaram o Concílio numa visão de continuidade, não deixaram de encorajar o diálogo com o mundo protestante exibindo certificados de estima e agradecimentos públicos a Lutero. Mas com Francesco houve certamente uma aceleração desconcertante.

O último caso em ordem cronológica ocorreu nos últimos dias com a peregrinação ecumênica da Alemanha a Roma, marcada para 23 a 30 de outubro, que tem como lema “Melhor todos juntos” (“Besser zusammen”). O evento segue um projeto semelhante realizado em 2016 e sempre intitulado “Com Lutero ao Papa“, realizado em preparação para o 500º aniversário da Reforma de Lutero (1517-2017) caracterizado por reconhecimentos oficiais sobre a obra do impostor por parte dos líderes do a Igreja e um selo comemorativo impresso pelo Vaticano.

Mas o aspecto mais preocupante está contido na saudação que Bergoglio dirigiu aos participantes da peregrinação ecumênica: “No início, vocês me saudaram com um canto comunitário. O canto une. No coro, ninguém está sozinho: é importante ouvir os outros. Espero esta disponibilidade para ouvir a Igreja. Estamos aprendendo novamente no processo sinodal”.

Aqui está, a referência ao Sínodo está toda lá. Não se sabe se é acidental ou involuntário, mas é evidente que o caminho sinodal empreendido pela Igreja tem tanto o sabor de um prelúdio à “luteranização” do catolicismo. Assim como os bispos alemães vêm pedindo há anos, à frente de todo o teólogo de confiança do papa e principal patrocinador de sua eleição, Walter Kasper, que sonha com uma Igreja que não seja mais centralizada, mas “federalista”, com conferências locais gratuitas para decidir no campo doutrinal e com o papa não mais o guia supremo, mas reduzido ao status de um federador de igrejas nacionais, ou qualquer chefe de governo obrigado a obedecer às maiorias parlamentares ou sinodais. Com Lutero, que hoje parece ter se tornado o melhor intérprete do novo curso da Igreja. Afinal, não foi Dom Nunzio Galantino quem disse que a reforma protestante era um dom do Espírito Santo?